איך התחילה המסורת של נשיקות מתחת לדבקון?
כולנו מכירים לפחות חלק מסיפורו של הדבקון המסתורי. כולם יודעים שנשיקות מתחת לדבקון נמשכות זה מכבר, במיוחד כמסורת חג מולד, אם כי לא כולם מבינים כיצד התחילה המסורת הזו. יתר על כן, מעטים מבינים כי סיפורו הבוטני של צמח זה מקנה לו את הסיווג של "טפיל". וההיסטוריה הספרותית שלה היא הערת שוליים נשכחת עבור כולם מלבד המלומדים ביותר. נתחיל עם טעימה קטנה מהאחרון:
כאן נשמרו המשחקים הישנים של עיוור ההודמן, נעלו את הסוסה הפרועה, התאים החמים, גנבו את הכיכר הלבנה, תפוח הבוב והדרקון הצמיד; פקק יול ונר חג המולד נשרף באופן קבוע, והדבקון עם גרגריו הלבנים נתלה, עד לסכנה הקרוב של כל עוזרות הבית היפות.
כך כתב וושינגטון אירווינג בערב חג המולד (מתוך ספר המערכונים של ג'פרי עפרון, ג'נט) של אירווינג. אירווינג מספר על החגיגות האופייניות סביב 12 ימי חג המולד, כולל נשיקות מתחת לדבקון הדבקון. הוא ממשיך בהערת שוליים: "הדבקון עדיין תלוי בבתי חווה ובמטבחים בחג המולד, והצעירים זוכים לנשק את הבנות מתחתיו, ולקטוף כל פעם גרגרי יער מהשיח. כשכל הגרגרים הם קטף הפריבילגיה נפסקת.
אנו המודרניים שכחנו בנוחות את החלק על מריטת גרגרי היער (שאגב הם רעילים), ואז מפסיקים להתנשק מתחת לדבקון כשהגרגרים נגמרים.
לצד הולי, הדפנה, הרוזמרין, הטקסים, שיחי התאשור וכמובן עץ חג המולד, הדבקון הוא ירוק-עד המוצג בעונת חג המולד וסמל ללידה חוזרת של הצמחייה שתתרחש באביב. אבל אולי יותר מכל ירוקי עד אחר לחג המולד, זהו צמח שאנו מודעים אליו רק במהלך החגים. יום אחד אנחנו מתנשקים מתחת לדבקון, ולמחרת שכחנו את כל זה (אם כי אולי נזכור את הנשיקות).
כשקישוטי חג המולד יורדים, הדבקון נמוג ממוחנו לעוד שנה. במיוחד באזורים שבהם הצמח אינו יליד (או נדיר), רוב האנשים אפילו לא מבינים שהדבקון לא צומח על הקרקע, אלא על עצים כשיח טפילי. נכון: עד כמה שזה נשמע לא רומנטי, נשיקה מתחת לדבקון פירושה חיבוק מתחת לטפיל.
מרפא הכל עבור הדרואידים
למגוון הנפוץ באירופה הייתה חשיבות דתית במוחם של הקדמונים. את יסודות המסורת של נשיקות מתחת לדבקון ניתן למצוא בטקסים קלטיים. בגאליה, ארץ הקלטים, הדרואידים ראו בה צמח קדוש. הוא האמין שיש לו תכונות מרפא וכוחות על טבעיים מסתוריים. ההשתקפויות הבאות של היסטוריון הטבע הרומי פליניוס הזקן הן חלק מקטע לטיני ארוך יותר בנושא (היסטוריה טבעית, XVI, 249-251), העוסק בטקס דתי דרואדי:
כאן עלינו להזכיר את הכבוד שחש הגאלים כלפי צמח זה. הדרואידים - כי אם כן הם הכוהנים שלהם נקראים - אינם מחזיקים דבר קדוש יותר מהדבקון והעץ הנושא אותו, כל עוד העץ ההוא הוא אלון... דלעת נתפסת לעתים רחוקות מאוד; אך כאשר הם מוצאים כאלה, הם אוספים אותם, בטקס חגיגי...
לאחר שהתכוננו לקורבן ולמשתה מתחת לאלון, הם מכניסים את הדבקון כמרפא ומביאים לשם שני שוורים לבנים, שקרניהם מעולם לא נקשרו קודם לכן. כומר לבוש בגלימה לבנה מטפס על האלון, ובמגל זהב חותך את הדבקון שנתפס בגלימה לבנה. ואז הם מקריבים את הקורבנות, מתחננים לאל, שנתן להם את הדבקון במתנה, כדי שיהיה להם טוב. הם מאמינים כי שיקוי המוכן מהדבקון יהפוך בעלי חיים סטריליים לפוריים, וכי הצמח הוא תרופת נגד לכל רעל. כזה הוא הכוח העל-טבעי שאנשים משקיעים בו לעתים קרובות אפילו את הדברים הקטנים ביותר.
מיתוסים נורדיים ומסורת הדבקון
המנהג שהתפתח שם שהובילו מסורת דבקון ימינו שלנו, על פי ד"ר ליאונרד פרי, היה שאם, בעוד ביער, אתה קורה מוצא את עצמך עומד תחת צמח זה כשנתקל אויב, גם אתה צריך הניח את זרועותיך עד למחרת.
מנהג סקנדינבי עתיק זה הוביל למסורת הנשיקות מתחת לדבקון הדבקון. אך המסורת הלכה יד ביד עם המיתוס הנורדי על בלדור. אמו של בלדור הייתה האלה הנורדית, פריגה. כשנולד בלדור, פריגה הבטיח לכל עצם צמח, בעל חיים ודומם שלא להזיק לבלדור. פריגה התעלמה מצמח הדבקון, והאל השובב של המיתוסים הנורדיים, לוקי, ניצל פיקוח זה. לוקי רימה את אחד האלים האחרים להרוג את בלדור בעזרת חנית עשויה דבקון. הרמוד המודגש מונה לרכוב להל בניסיון להחזיר את בלדור. התנאי של הל להחזרת בלדור היה שכל דבר אחרון בעולם, חי ומת, היה צריך לבכות על בלדור. כשל בכך, הוא יישאר עם הל. כאשר הועמד למבחן מצב זה,כולם בכו למעט ענקית מסוימת, האמונה שהיא לוקי בתחפושת. תחייתו של בלדור סוכלה אפוא.
המקור העתיק למיתוס הנורדי הזה הוא אדי הפרוזה. אבל גם וריאציות לסיפור על בלדור והדבקון הגיעו אלינו. לדוגמא, יש המספרים שהוסכם, לאחר מותו של בלדור, כי מכאן ואילך הדבקון יביא אהבה ולא מוות לעולם, ושכל שני אנשים העוברים מתחת לדבקון יחליפו נשיקה לזכרו של בלדור. אחרים מוסיפים כי הדמעות שפיגגה הזילה על בלדור ההרוג הפכה לפירות יער הדבקון.
מובן מאליו שאם היינו מקלפים את שכבות המנהג והמיתוס סביב הנשיקות מתחת לדבקון בניסיון לגלות את ההיסטוריה האמיתית שלו, היינו מוצאים את עצמנו בתוך ארוטיקה קדומה. דגיגית נחשבה זה מכבר כצמח אפרודיזיאק ופוריות. זה יכול להיות בעל יכולת לגרום להפלה, מה שיעזור להסביר את הקשר שלה למיניות חסרת עכבות.
מידע בוטני על הדבקון
ההיסטוריה הבוטנית יוצאת הדופן של הדבקון הולכת דרך ארוכה להסברת היראה בה הוחזק על ידי עמים קדומים. שכן, למרות שלא היה מושרש באדמה, הדבקון נותר ירוק לאורך כל החורף, בעוד שהעצים עליהם צמח ועליהם הוא ניזון לא (הדבקון האירופי גדל לעתים קרובות על עצי תפוח; לעתים רחוקות יותר על אלונים). ניתן להבין את הקסם שאותו בוודאי הפעיל על עמים טרום מדעיים.
רוב סוגי הדבקון מסווגים כטפילים חלקיים. הם אינם טפילים מלאים מכיוון שהצמחים מסוגלים לפוטוסינתזה. אך צמחי הדבקון הם טפילים במובן זה שהם שולחים מערכת שורשים מסוג מיוחד (המכונה "haustoria") למארחיהם, על מנת להפיק חומרים מזינים מהעצים.
סוגים שונים של דבקון צומחים בכל רחבי העולם, ולכן קשה להכליל את הצמח. הדבקון הוא במשפחת Loranthaceae. פרחי הדבקונים הטרופיים יכולים להיות גדולים וצבעוניים בהרבה מהפרחים הצהובים הקטנים (שמניבים מאוחר יותר פירות יער לבנים-צהובים) שמערביים מקשרים לצמח. הדבקון הנפוץ באירופה מסווג כאלבום Viscum ואילו מקבילו האירופי הוא Phoradendron flavescens.
באירופה מתגורר גם דבקון גמדי, הנקרא Arceuthobium pusillum. האחרון אינו דבר שתרצה לגדל על הנוף שלך, מכיוון שהוא פוגע בעצים שהוא משמש כמארחים. אפילו הדבקונים ההמיפרסיטיים רחוקים מלהועיל למארחיהם. A. pusillum הוא טפילי לחלוטין, ואין לו עלים משלו, ומכיוון שאין עלים למסיק מצמח זה, דבקון הגמד אפילו חסר תועלת כקישוט לחג המולד.
בעוד שחוגגים מתמקדים בנשיקות מתחת לדבקון, ובעוד בוטנאים מתרכזים בהבחנה בין דבקונים טפיליים חלקית לסוגים הטפיליים לחלוטין, מקצוע הרפואה החל לחקור את היתרונות לכאורה של דבקון לבריאות האדם. השחקנית סוזן סומרס הגבירה את המודעות הציבורית למחקר המתבצע על דבקון כתרופה אפשרית לסרטן השד. סומרס בחרה לטפל בסרטן השד שלה באמצעות איסקדור, תרופה המיוצרת מתמצית דבקון.
מקורות המילה "דבקון"
מקור המילה "דבקון" עצמו הוא מורכב וסתום באותה מידה כמו הבוטניקה והמיתוס סביב הצמח.
מקור המילה מתוך התפיסה באירופה הקדם-מדעית שצמחי דבקון פורצים, כאילו באמצעות קסם, מהפרשת קיכלי ה"דבק "(או" טיל "). על פי שרה וויליאמס מאוניברסיטת ססקצ'ואן, "טפטפת" היא המילה האנגלו-סכסית לזבל, ואילו "שזוף" היא המילה לזרד, ולכן פירוש השם דבקון פשוטו כמשמעו הוא "זבל על-זרד".
בעוד שהאמונה בדור ספונטני כבר מזמן לא הוכחשה, המילה מקור של "דבקון" אינה דמיונית כמו שאפשר היה לחשוב בהתחלה. למעשה, הצמח מתפשט על ידי זרעים כשהם עוברים דרך דרכי העיכול של הציפורים.
אנשים ידעו מזה זמן כי גרגרי צמחי הדבקון הם פינוק מועדף על קיכלי הדבק. לכן, בעוד שהנימוק שלהם היה קצת מוטה, הישנים המוצלחים היו מוצדקים בכל זאת לקרוא לצמחי דבקון על שם הציפור האחראית ביותר להפיץ אותה.
העבר הספרותי המפורסם שלה
כפי שניתן היה לצפות מצמח שהחזיק את הקסם של אנשים זמן כה רב, צמח הדבקון גם גילה לעצמו גומחת תהילה בדברי ימי הספרות. שניים מהספרים הידועים יותר של המסורת המערבית מציגים שיח דבקון מסוים באופן בולט, אחד שזכה לשם בדוי של "ענף הזהב".
בשינה של וירג'יל Aeneid, הספר המפורסם ביותר בספרות קלאסי לטינית, הגיבור הרומי, אניאס עושה שימוש זה "ענף זהב" בצומת קריטית של הספר. את ענף הזהב היה ניתן למצוא על עץ מיוחד בחורשה המקודשת לדיאנה, בנמי, עץ המכיל צמח דבקון. הנביאה, סיביל, הנחתה את איניאס למרוט את קסם הקסם הזה לפני שתנסה את ירידתו לעולם התחתון.
סיביל ידע שבעזרת קסם כזה, אניאס יוכל לבצע את המיזם המסוכן בביטחון. שתי יונים הדריכו את אניאס לחורשה ונחתו על העץ:
... שממנו נצץ נצנוץ זהב מהבהב. כמו ביער בחורף הקר, הדבקון - שמוציא זרעים זרים לעץ שלו - נשאר ירוק עם עלים טריים ומשתווה את פריו הצהוב סביב החורים; כך שהזהב העלים נראה על האלון המוצל, אז הזהב הזה רשרש ברוח העדינה. (Aeneid VI, 204-209).
הכותרת של הקלאסי האנתרופולוגים של סר ג'יימס ג 'פרייזר, את ענף הזהב, נובע סצנה מאוד זה של וירג'יל Aeneid, אבל עד כמה ירוק שמשהו יכול כמו צמחי דבקון להיות מזוהה עם הצבע, זהב? לדברי פרייזר, דבקון יכול להפוך ל"ענן זהוב "מכיוון שכאשר הצמח מת ונבול (אפילו ירוקי עד מתים בסופו של דבר), צמח הדבקון מקבל גוון זהוב. קרוב לוודאי שיש לערבב בין בוטניקה ופולקלור כדי להגיע להסבר המלא.
תפיסת הזהב בעלים היבשים של צמחי הדבקון הושפעה ככל הנראה מהעובדה שבפולקלור של אירופה חשבו שצמחי דבקון במקרים מסוימים מובאים ארצה כאשר ברק פוגע בעץ בשריפת זהב. והגעה ראויה היא, אחרי הכל, לצמח שביתו נמצא באמצע הדרך בין השמים והאדמה.
